واستحقّ فلان الأمر ، أي استوجبه . ومنه : « إذا استحققت ولاية اللّه والسّعادة - إن كنت مستحقّهما ومستوجبهما بعمل صالح - جاء الأجل بين العينين وذهب الأمل ، وإذا استحققت ولاية الشّيطان والشّقاوة - إن كنت مستحقّا لهما بعمل فاسد غير صالح - جاء الأمل بين العينين ، وذهب الأجل وراء الظّهر » . واستحقّ المبيع على المشتري ، أي ملكه . وفيه : « لا تتعرّضوا للحقوق » أي لا تشغلوا ذممكم بحقوق النّاس ، ولا بحقوق اللّه ، ولكن إذا شغلتم ذممكم فاصبروا لها ، وتحمّلوا مشاقّها . والمراد بحقوق النّاس : الضّمان والكفالات وغير ذلك ، وحقوق اللّه كنذر ونحوه . ( 5 : 148 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : حقّ الأمر : ثبت ووجب وصحّ . وحقّ عليه أن يفعل كذا : وجب عليه ، وحقّ لك أن تفعل كذا : كان حقيقا بك أن تفعله . حقّت الحاجة : نزلت واشتدّت . واستحقّ الثّناء : استوجبه . والحقّ : ضدّ الباطل ، أو أحد الحقوق الواجبة . والقصص الحقّ : الّذي لا شكّ في صحّته . وحقيق بكذا : جدير به ، وحقيق عليّ : جدير بي . ويحقّ الحقّ : يثبته ويؤيّده . فحقّ عليها القول : وجب عليها أن تستحقّ العذاب . واستحقّ الإثم : فعل ما يوجب جزاء الذّنب . وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ الانشقاق : 2 ، أي حقّ لها أن تسمع وتطيع وتمتثل . والحاقّة : القيامة ، لأنّها محقّقة الوقوع . وأحقّ بكذا : أكثر استحقاقا . والحقّ من أسماء اللّه الحسنى ، بمعنى الثّابت الوجود سرمدا . اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ آل عمران : 102 ، أي اتّقاء حقّا ، أي ثابتا واجبا ؛ وذلك بأداء ما كلّفتم به ، وما قدروا اللّه حقّ قدره ، أي ما عظّموا اللّه حقّ تعظيمه . ( 1 : 141 ) مجمع اللّغة : 1 - حقّ الأمر يحقّ ، بكسر الحاء وضمّها في المضارع حقّا : ثبت ووجب . 2 - حقّ الأمر يحقّه : أثبته . وحقّ له ، بفتح الحاء وضمّها : ثبت له ، أو أثبت له . 3 - وأحقّ اللّه الحقّ : أظهره وأثبته للنّاس . 4 - استحقّ الشّيء يستحقّه : استوجبه . واستحقّ عليه : وقع عليه . 5 - الحقّ هو الثّابت الصّحيح ، وهو ضدّ الباطل . والحقّ : لفظ كثير الورود في الكتاب الكريم ، والمراد منه على سبيل التّعيين يختلف باختلاف المقام الّذي وردت فيه الآيات ، ومعناه العامّ لا يخلو من معنى الثّبوت والمطابقة للواقع . فالحقّ : هو اللّه ، لأنّه هو الموجود الثّابت لذاته . والحقّ : كتب اللّه وما فيها من العقائد والشّرائع والحقائق . والحقّ : الواقع لا محالة الّذي لا يتخلّف .